《水浒传》演义了宋朝以晁盖、宋江为首的江湖义士因受贪官污吏的压迫，迫不得已起来反抗，并依靠「梁山伯」稳步壮大，成为有影响的一支队伍，后却又被朝廷「招安」，最终沦为封建*牺牲品的传奇故事。
施耐庵（约公元1296年—约1370年），原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵，泰州兴化人。
《水浒传》 第七十一回（节选）
忠义堂石碣（jié）受天文
梁山泊英雄排座次
明·施耐庵
诗曰：
光耀飞离土窟间，天罡地煞降尘寰。
说时豪气侵肌冷，讲处英风透胆寒。
仗义疏财归水泊，报仇雪恨下梁山。
堂堂一卷天文字，付与诸公仔细看。
话说宋公明，一打东平，两打东昌，回归山寨，计点大小头领，共有一百八员，心中大喜。遂对众兄弟道：「宋江自从闹了江州上山之后，皆赖托众弟兄英雄扶助，立我为头。今者共聚得一百八员头领，心中甚喜。自从晁盖哥哥归天之后，但引兵马下山，公然保全。此是上天护佑，非人之能。纵有被掳之人，陷于缧绁（léi xiè，古时捆绑犯人的绳索。引申为*。），或是中伤回来，且都无事。今者一百八人皆在面前聚会，端的（想来）古往今来，实为罕有。从前兵刃到处，杀害生灵，无可禳（ráng）谢。我心中欲建一罗天大醮（jiào，罗天大醮是道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。），报答天地神明眷佑之恩：一则祈保众弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已；三则上荐晁天王早生天界，世世生生，再得相见。就行超度横亡、恶死，火烧、水溺，一应无辜被害之人，俱得善道。我欲行此一事，未知众弟兄意下如何？」
众头领都称道：「此是善果好事，哥哥主见不差。」吴用便道：「先请公孙胜一清主行醮事，然后令人下山，四远邀请得道高士，就带醮器赴寨，仍使人收买一应香烛纸马、花果祭仪、素馔净食，并合用一应物件。」商议选定四月十五日为始，七昼夜好事。山寨广施钱财，督并干办。日期已近，向那忠义堂前挂起长旛（fān，同「幡」，旗帜也。），四首堂上紥（zhā，同「扎」。）缚三层高台。堂内铺设七宝（宋代之后的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、砗磲（chē qú）、真珠、琥珀。颇梨即玻璃。真珠即珍珠。）三清（道教神仙体系，指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。）圣像，两班设二十八宿（xiù，星宿，本书第一章有简述。）十二宫辰（十二宫十二辰的统称，亦见本书第一章。），一切主醮星官真宰。堂外仍设监坛崔、卢、邓、窦（道教指神仙部队雷部的四个将领）神将。摆列已定，设放醮器齐备，请到道众，连公孙胜共是四十九员。是日（这天）晴明的好，天和气朗，月白风清。宋江、卢俊义为首，吴用与众头领为次拈（niān）香。公孙胜作高功，主行斋事，关发一应文书符命，不在话下。当日醮筵，但见：
香腾瑞霭，花簇锦屏。一千条画烛流光，数百盏银灯散彩。对对高张羽盖，重重密布幢旛。风清三界（道教指天、地、人三界，也就是整个宇宙。）步虚声，月冷九天（九天是指天有极多极多重。亦指天之极高处。）垂沆瀣（hàng xiè，露气，这里指祥瑞之气。）。金钟撞处，高功表进奏虚皇（道教神名，既虚皇上帝。）；玉佩鸣时，都讲登坛朝玉帝。绛绡（jiàng xiāo，红色绡绢。绡为生丝织成的薄纱、细绢。）衣星辰灿烂，芙蓉冠金碧交加。监坛神将狰狞，直日（通「值」，即值日也，值班的。）功曹（道教天神之一，寅在地盘，称为地支寅。在天盘，称为功曹。也是职官名称，主管考察记录业绩。）勇猛。道士齐宣宝忏（祝祷时念诵的经文），上瑶台酌水献花；真人密诵灵章（道教的经典、符箓lù。），按法剑踏罡布斗（踏罡步斗，道教法师祈天或作法的步伐，表示脚踏在天宫罡星斗宿之上。）。青龙隐隐来黄道，白鹤翩翩下紫宸（泛指宫廷。借指道士作法之地是个重要的场所。）。
当日公孙胜与那四十八员道众，都在忠义堂上做醮，每日三朝，至第七日满散。宋江要求（要，yāo，古同「邀」，请求。）上天报应，特教公孙胜专拜青词（青词又称绿章，是道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文。一般为骈俪体，用红色颜料写在青藤纸上。要求形式工整和文字华丽。），奏闻天帝，每日三朝。却好至第七日三更时分，公孙胜在虚皇坛第一层，众道士在第二层，宋江等众头领在第三层，众小头目并将校都在坛下。众皆恳求上苍，务要拜求报应。
是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方（八卦之一）天门上。众人看时，直竖金盘：两头尖，中间阔，又唤做天门开，又唤做天眼开，里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳（kǎo lǎo，也叫笆斗。用竹篾或柳条编成的圆筐，形状像斗，用来打水或装东西。）之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭（周遭，完整一圈。），竟攥入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来，宋江随即叫人将铁锹锄头掘开泥土，根寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。有诗为证：
蕊笈琼书定有无，天门开阖亦糊涂。
滑稽谁造丰亨论？至理昭昭敢厚诬。