动物农场 Animal Farm【读后思】

2024-03-18 10:35:22

　　在一个农场内，饲养着各种牲畜，它们都是农场主人的私有财产，等待他们的只有一生劳动以及最后被卖掉和被吃掉的下场。农场里的一头猪在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，不久农场便掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者──农场主被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物农场”并且制定了农场的宪法── 七诫。
　　但是不久，作为领导革命的猪们内部发生了分裂，一头猪被宣布为革命的敌人。此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物农场的名字也被放弃。

这是乔治奥威尔的一本成名小说，相比《1984》，内容更加生动，感觉比较适合我这种理工男。

关于权利使人腐败什么的，网上已经被别人说过很多次，我就不再赘述了，我重点想说说拳击手（boxer）这个人物。

加上笔者在2019年国庆曾经到朝鲜进行一次体验游，虽说是体验游，不过凭心而论，北韩的这种旅行中，笔者对社会制度以及政治制度的理解有了一些新的认识。因为和朝鲜当地的一个小姐姐导游全程基本都在交流（btw：她是朝鲜人，但是却经常在说英语，这让我很震惊，也只好拿出我蹩脚的英语上阵了）。回国后目前已经1年有余，还是时长回想起这段经历。

正好最近看了《动物农场》，突然有了一种打通任督二脉的感觉，一肚子的话，都希望能够抒发一二，以浇胸中块垒。

今天这篇文章，笔者这里不希望大谈什么国家公平正义，政治透明度这些话题，说实话，这些话题在北京出租车司机口中被谈论的是最多的。但这些话题最笔者来说都太大，不过主要是不懂，觉得无法讲清楚。

安猪瀚今天希望聊一聊书中的”拳击手（boxer）“这个角色。安猪心想，在实际的社会和工作生活中，我们大多数人应该都是拳击手，我们很多人是不会从政的，也无法触及到国家核心政治决策阶级，更多的时候，我们都是普通的百姓，作为普通人，我们需要关心的问题，更多的是，在社会和经济的滚滚洪流中，我们如何自处。

boxer在全书中的着墨仅次于拿破仑雪球两大巨头，它给我的印象也是最深的。

I'll work harder! Napoleon always right. 每天比其他动物多工作好几个小时，每次战斗都冲锋在最前面，无条件服从拿破仑的一切指令，带伤坚持工作。

怎么看都是个模范人物，不是吗？

然而这个模范人物的结局是什么呢？在重伤不能劳动以后，被拿破仑以一箱威士忌的价格卖给屠宰商。（对动物们宣称他是“进城治病”，临终前享受到了一匹马的最高待遇。）如果不是本杰明识字，那么整个庄园内连他怎么死的都不知道。（按照开篇那头老猪的说法，他应该是被切开喉咙，然后磨成粉喂狗了）

一代劳模沦落至如此下场，不禁令人唏嘘。

其实boxer是有机会避免这一切的，

如果他工作不那么卖力（事实上，他的朋友Clover和本杰明不止一次劝他不要那么卖力了）
如果他能抓住机会，杀掉拿破仑的狗（然而他听了拿破仑的命令，放那群狗一条生路）
甚至他可以像莫莉，雪球一样逃亡。

但他没有，因为在他心中，拿破仑永远是对的，我想知道，在他看到“兽医”拿出屠刀的那一刻，他是怎么想的？

如果说boxer真的是一名拳击手的话，那么他赢得了从预选赛开始的每一场比赛，但是却输掉了名为“生活”的决赛。就像1954年世界杯的匈牙利那样。

诚然，乔治奥威尔这本书的背景，写的是苏联时期（我知道很多读者朋友读的时候，都会不自觉的拿我国动荡的10年来套入，说实话，笔者也有）。我们可以非常清晰的把其中的角色和故事与苏联的各阶级群体与历史一一对应：

我们可以非常清晰的把其中的角色和故事与苏联的各阶级群体与历史一一对应：

《英格兰的生灵》–国际歌（点燃革命的火种，大众的精神信仰，专制形成后被取缔）
琼斯先生–沙皇政权（被革命对象，曾经反扑并失败，后来成为恐惧的符号，猪的专制统治合法性的借口）
农场主的屋子–克里姆林宫（起先是博物馆，后来领袖就住进去了）
弗雷德里克–纳粹德国（典型德国名字，先欲沆瀣一气，后来遭到欺诈而受其侵略）
皮尔金顿–英国（典型英国名字，纳粹入侵时拒绝救援）
猪–苏共*政治局，其中几头最重要的猪–
- 老少校–列宁（宣讲完理想就死了，被放在水晶棺里祭拜）
- 拿破仑–斯大林（毋庸置疑）
- 雪球–托洛茨基（政变出逃那一段贼生动，在政治局会议上奋力脱逃，几条狗狂追雪球，差点咬掉它的尾巴，此后所有的失败或灾害都是逃亡的雪球的阴谋）
- 吱嘎–莫洛托夫（跟屁虫和*机器负责人）
- 四头被处死的猪–布哈林等人（大清洗那一段也很生动）
狗–克格勃
母马莫莉–资产阶级流亡者
马–任劳任怨的工人阶级（以拳击手为代表）
羊–少先队或共青团（最容易被*，始终高喊口号，随时跟着领袖改变立场）
乌鸦–东正教（留着利用之）
驴–长寿的沙俄遗民（淡定寡言）
母鸡–农业集体化时反抗的农民（鸡蛋被收缴公有化）
风车–工业化的负担（还被纳粹摧毁过）

这本小说之所以成为经典，其核心原因就在于其揭示了社会制度变迁、人性的最底层原理，而不仅限于任何地域和时空。即凡是不受管制的东西，不论其初始阶段是如何优良，最终都将演进到期最差的一面。

作为理工科学生以及技术从业者，笔者特别特别喜欢这类书，因为作者从中体会到一种科学精神，凡万事万物，不管其表层如何变化，其底层都有一套不变的真理在起着驱动的作用。学界常有一种说法：狐狸知道很多小事，而刺猬只知道一件小事。目前为止，安猪还是更偏向刺猬一点。

回到这本书上来，对我们个人有什么启示呢？

安猪认为，不管是在社会生活，还是日常的工作中，我们每个人都要时刻提醒自己保持独立的思考。尤其是当大环境中，出现了某种口号性的声音的时候，更好保持警惕。就像书中所说，羊因为没有文化，所以整天就只说一句话：”四条腿好，两条腿坏“。完全放弃了自己的批判性思维，没有去想一想，当初提出这个口号的背景是什么？时代是否发生了变化？

在朝鲜期间，安猪也同样感受到了这种氛围，其实作为外人，可以很容易地看出，国家整体是比较封闭和内卷化的，但是身处其中的人们，由于羊群效应，都彼此互相印证和合理化。印象最深的是，伴游小姐姐和我说的一些关于她自己的观点：